「污名」的其实

专治，无论如何都便是是处方营豢养不良本身。体弱者，背负着营豢养不良受到破坏者的无情。

1. 除了伤痛，体弱者还要眼见什么？

除了伤痛，伤寒患背负着被营豢养不良受到破坏者的无情。

「此前我不并不知道他是没人用，但是我妈妈哭了一下午，和父母谈天天时候无关联着问道一些之后上私立大学兼职才会不才会受到破坏的话。」叶夏只不过学习学习突出表现，但是从供称乙肝之后，父母对她的促请便是「就让豢养身躯，学习不用来得成全」。

从那之后，她也减缓了很多学习成绩下滑的自责。几年以来，除了「好像感觉虚弱」之外，似乎和别人没人什么区别。但考入后找寻兼职，她注定还是碰壁了。「只能报好其单位，检供称来也被委婉拒绝或者辞退，我就让那样，让别人并不知道他了我才会越来越有压力。」以后她找寻了一个私营其单位，兼职毕竟来得疲惫，但她问道，「总有一种不甘心」。

在胃癌伤寒患的生活之中，体弱社会性感受到到的，除了伤痛本身，还有越来越多认知医生没人有左右的事。

2002 年 4 月底，成都张女士在生活品质检验之中被供称是乙肝伤寒毒乙肝, 日后被其单位辞退。之后应聘时, 用人其单位以或多或少的不应拒绝就职。绝望这样一来，张女士吞下了一整瓶安眠药。

2003 年 1 月底，江苏某私立大学学生星期四超参加了公务员招录口试，顺利通过试题和应征者后由于没人有人接获生活品质检验及格限期，对任用兼职的公正性归因于声称，羞耻愤怒的星期四超挥刀伤人，用血来设法公平。2004 年，被执行切除有罪。

2004 年 3 月底, 广东肇庆一炼油厂百余名乙肝伤寒毒乙肝员工集体被炒。

知乎里一个关于「男（女）好友得了乙肝，我该怎么办」的疑问，绝大部份数的说道才会普遍认为真正的心境无关营豢养不良。但有一条数据极不貌似：「我才会选择让分一手，就让伦理道德审问别人，但也就让让别人伦理道德审问。」

2. 公立医院里的伤寒患也才会负有受到破坏者吗？

即便是在伤寒患社会性内外，一些人还是负有莫须有的受到破坏者。

「出重症的时候，虽然是每次一个就诊者转回诊室处方，但是中间的的人听问道年下面的是看伤寒菌的，之后连凳子都不坐，就宁可北站着求医。」皮肤伤寒菌科的周婧认知医生在重症之中看到的片中，是伤寒患之间的真实桥段，或多或少是体弱者，一些人却被另一些人「看不上」。

「银屑伤寒伤寒患也才会这样，他北站在那，就像有个隔板一样，很多人躲得远远的，明并不知道他不才会通过沾染传染，但就是普遍认为丢弃皮屑很脏。那些皮肤伤寒伤寒患一年四季穿长袖长裤，无论夏天多热，有些人还才会头上皮带，把自己裹得严严实实的。我们毕竟特明白，他们一挺可怜的」。周婧问道，走到皮肤伤寒菌科诊室门口，那些看伤寒菌的人就被「区隔」放了。

「这个检验我不就让，给我就让这个我就不出院了！」40 岁，成人，因性营豢养不良伤寒入院处方，在就让癌症检验的时候没人多久一改常态，表现出反感的抗拒和不配合。北站在伤寒床边的母亲也默不作声。

「这是出院和一移植手术年前的必要检验，我们才会对体弱保密，无论结果如何，我们保证不才会对你的处方造成不良影响。」

「很遗憾，当他自己看到了自己的检验结果之后，就再继续没人有人和我们伤者有过任何眼神交流。就只是自己醒来床上，甚至和他的母亲也不问道话。」

性营豢养不良伤寒科的护士对这位伤寒患印象极为可贵，因为他无奇异其他伤寒患的「冷漠」。

「性营豢养不良伤寒伤寒患从前仍然能何在眼见营豢养不良了，不才会这么敏感，但很显然他对自己患有癌症的情形毕竟可疑。他们夫妻俩只是就让让别人并不知道他，就让在伤寒房里被族裔」

经过了几十年的癌症带头族裔运动，人们提高了对癌症作为营豢养不良的绝望，但心境还是难掩对癌症社会性的「传闻」。

「那个伤寒患出院的小时很长，他们在出院年前就仍然基本和父母好友不直接联系了，所有人的都并不知道他有这个伤寒。出院的那段小时，他们把认知医生当成救命稻草，有点我们能思考他们的处境。」负责管理的护士慢慢和他们有越来越多的交流，每次和他们争辩完体弱都要谈天几句生活琐事，之后，那位母亲真诚，「他只有那一次出错，虽然我能原谅他，为此忍耐的忍耐代价就是，我和他朋友们忍受别人的指指点点，别人怎么问道我们都不才会去阐释」

一些伤寒患的难言之隐，在公立医院里，可以初见端倪。

「对于癌症HIV来问道，有所不同的受到感染必需构建了社才会上舆论对HIV社会性的赞扬以及HIV社会性内外的自我赞扬。在社才会上舆论无论如何，因HIV、卖血受到感染的伤寒患是受害的，而因性伦理道德上和吸毒者受到感染的伤寒患则属于咎由自取。」[1]2005 年到 2007，学者郭余杭在解放区、华之中和西南地区进行时了为期两年半的分别针对精神伤寒和癌症受到破坏者的人类学家田野调查。

「在HIV社会性内外，虽然他们一般而言所取争辩和被坦言受到感染必需，但是私下里他们也从各自主张出发按照受到感染必需的有所不同把HIV社会性分成三六九等。他们普遍认为卖血而受到感染的人贪婪，因HIV而受到感染的人愚昧，而同性恋者之中的HIV是因爱牺牲，因静脉切除吸毒者受到感染的人最恶劣、可耻。」

3. 营豢养不良的执着还是伦理道德的审问？

受到破坏者用来指最让人感到「丢脸」的基本特征，但不是用来描绘基本特征本身，而是用来揭示关联。

人们才会普遍认为这些族裔对于体弱者社会性来问道就是「伤寒耻感」。这不过就是一部分人所很强的基本特征（智障、精神失常、同性恋者、外貌残缺等）不符合社才会上大众民俗的「内涵」，被普遍认为是「奇异常」「非人」的。

某种特殊营豢养不良的伤寒患额头的基本特征，被带有蔑理应的人视作是不光彩的甚至是不伦理道德的。这些人就莫名躺来福枪，就被打上了无形的记号，理应作了专一的「胎记」，被烙刻在额头，构成了空无一物摸不到却如影随形的「虚拟世界此前」。Stigma 这个词语最初就是指代身躯记号，后被学界直译为「受到破坏者」，借由社才会上私立大学家戈夫曼之笔，自上世纪 60 年代放始受到追捧，渐渐被尤其常用。

但究竟是谁有决定权来确切什么是「大众民俗」？什么是「奇异常」？

受到破坏者是「不名誉的基本特征」，不名誉的基本特征受到破坏了主体的此前，把人不定成了非人。换句话问道，并不是所有不受欢迎的基本特征都与受到破坏者有关，只有与；也人「应当怎样」的蔑理应不可信的时候，这些基本特征才是被「受到破坏者」的。受到破坏者用来指一种最让人感到「丢脸」的基本特征。但并不是用来描绘基本特征本身，而是用来揭示关联。也就是问道，基本特征本身只能让仅有它的人负有受到破坏者。

「年前一段小时办公室来了一个同事，我们都并不知道他他有性营豢养不良伤寒，他才会并不知道我们体弱，不是全北站传染的，我们多半相处也一挺好。但是，他调转临床医学之后，我们还是把他所有用过的两边都扔了，只能扔的两边也都下决心消毒了。」在被问到随从是否假定被营豢养不良受到破坏者的情形时，被访者顾忌地问道出了亲身的漫长。

就算是营豢养不良仍然没人有人神秘感，但那群体弱的人仍有幻灭的被「奇异化」和「受到破坏者」的执着。

4. 受到破坏者的背后藏着什么？

「躯体的畸形和精神伤寒伤寒患的虚荣伦理道德上之所以被受到破坏者化，因为他们违背了可以不能接受的对于身形和伦理道德上的民俗习俗的思考，同时唤起了另一些民俗范畴：虚荣、可怕、奇异类、非人」。中医人类学家家梅斯博文在《受苦和营豢养不良的社才会上根源》之中如此阐释。[2]

眼见营豢养不良无关的受到破坏者，中医、照护卫生以及聚焦生活品质和照护疑问的社才会上和教育学仍然达成协议一致见解：与营豢养不良都是的受到破坏者是假定的。[3]

西安私立大学社才会上私立大学系考入生郭余杭用两年半小时，在西安、贵州、湖北等地实地调查，完成《受到破坏者：与精神伤寒和癌症无关的社才会上族裔》。他普遍认为，族裔直觉上是一种社才会上敌理应。在社论之中他写到，「受到破坏者的假定让伤寒患遭受超出营豢养不良和处方本身的伤痛，也严重阻碍了照护和社才会上机构向伤寒患提供咨询服务的网络咨询服务和方向，实质性允许伤寒患生存和发展。」

外科兼职的护士舒蕾在其单位基本上生活品质检验之中检供称 HIV 伤寒毒空投。这个社会性应当都有著对营豢养不良最真诚舰员的看法，「但只有理应作体弱者那一就会，我才真正思考背后的难言之隐。」

与体弱者相对来说，专治眼见营豢养不良的时候解任了「揭放营豢养不良面的纱」的一步，但在营豢养不良受到破坏者的面的年前，专治和伤寒患就被放置在同一个天保上了。

老曲是 ICU 的认知医生，从声称淋巴肿瘤到复发为气管性营豢养不良，他漫长几个月底伤痛的伤痛。他清楚，肿瘤牵涉到生命，性营豢养不良牵涉到名声。在营豢养不良复发之年前，他给与了随从很多人的关心。他的性营豢养不良不是全北站的，仅仅他可以再继续次兼职，无需遭受「禁闭」。

但当地某性营豢养不良伤寒防治所的员工们就不那么幸运，十多年年前，性营豢养不良伤寒防治所的十几个兼职其他部门都被供称性营豢养不良菌强阳性，整个其单位朋友们「陷落」。自身就是就让性营豢养不良防治兼职，但所有兼职其他部门都是伤寒毒乙肝。外人以为这是一种嘲讽，其之中一位女员工对我问道，「有可能是因为我们在不能接受检验上越来越加及早。但检供称来了，要比毫无意识好」

近十几年，之解放区地区在癌症和精神营豢养不良受到破坏者领域的追捧和学学究渐渐减低，受到破坏者观念及其分析方法也为国内常用。被受到破坏者化的社会性所很强的「不名誉的基本特征」，是由社才会上的系统设计和社才会上秩序「工业用」出来的，把人转不定为非人，是社才会上的系统设计和社才会上秩序两只空无一物的一手在促进。

5. 受到破坏者是扇推不倒的内墙吗？

努力下决心避免社才会上敌理应和受到破坏者的就让法，并不一定才会把受到破坏者避免，而是让受到破坏者疑问「静音」了。受到破坏者实质上是可怕的伦理道德化。—亚当斯。

未婚夫桑塔格从 1978 年放始写信报，以后那些社论成了那放端的《营豢养不良的暗喻》。写作之后她正在漫长前列腺癌的伤痛，但在《作为营豢养不良的暗喻》的第一部分对此据悉。十多年后，她发现癌症放始满载着各种暗喻展现出出来的时候，她试图「将鬼魅般萦绕在营豢养不良之上的那些暗喻影子进行时下决心曝光，还营豢养不良以只不过面的目」。

书之中提到的「性营豢养不良伤寒」、「癌症」、「麻风」等被受到破坏者化的营豢养不良依然假定。很多营豢养不良经常出现之初就才会让社才会上对其有诸多「猜想」，比如「强迫症」、「精神分裂症」等等，但被受到破坏者的营豢养不良远便是这些。

新生儿先天十二指肠闭锁是被施加压力了某种鬼魂的祸害，医学肿瘤被加上了男女关系混乱的伦理道德评委，年前列腺营豢养不良总才会和性意志力看做关联，十二指肠造瘘人被可用了好像和刺鼻的标签，甚至，与身形无关的非伤寒之伤寒也要面的临着被规训和奇异化。

然而，这只是冰山一角。

体重增加可以诱发多种营豢养不良，但偏要被牵扯到了自律和生命哲学 [4]，白癜风、银屑伤寒因为身形无奇异智力，被无声的敬而远之，癫痫伤寒发作时无意识的举动才会被当就让精神失常而扣押上精神伤寒的外衣。

甚至非常常见的营豢养不良也有被受到破坏者的可怕。之解放区地区对「慢阻肺」（慢性阻塞性肺伤寒，直译全名 COPD）直觉度目年前还相较较低，但它仍然是死亡率位居年前几名的营豢养不良。在American的一个关于慢阻肺的社才会上不良影响的学学究之中指出，慢阻肺伤寒患被普遍认为是二一手烟成瘾加剧的营豢养不良，其气喘吁吁、吐痰便是被理应为不礼貌没人素质的表现 [5]。但慢阻肺伤寒患吐痰是「伤寒」是一再继续为之的伤寒状。而慢阻肺的女伤寒菌患也是被普遍认为都有著某种二一手烟多才多艺的不生活品质社会性形象。

学者亚当斯普遍认为，努力下决心避免社才会上敌理应和受到破坏者的就让法，并不一定才会把受到破坏者避免，而是让受到破坏者疑问「静音」了。受到破坏者实质上是可怕的伦理道德化。

6. 伤寒患，能就让些什么？

任何一种被作为神秘之物加以对待并最让人大感没人有无天的营豢养不良，即使事实上不很强传染性，也才会被感到在伦理道德上很强传染性。拨放黑暗，是避免族裔的可行法则之一。

胃癌体弱社会性在网络上抱团炉灶的平台叫就让「肝胆相照」。2001 年成立，2003 年 4 月底 5 日，肝胆相照「平等权利版」成立，胃癌伤寒患放始在谋求的生命安全方面的互帮互助。

2008 年 10 月底，在「肝胆相照」论坛的组织下，数百名乙肝妈妈联名致信日国务院, 求助日国务院有关领导，努力所学校避免对「乙肝宝宝」的族裔。

2009 年 8 月底，「肝胆相照」论坛版主引起争议采纳关于《游乐场所学校医疗保障管理机构设法修订见解》

2009 年 8 月底 9 日，通过无关的组织向卫生部提交《关于在游乐场所学校医疗保障管理机构设法之中加强对营豢养不良尤其传播的控制及避免族裔严重后果的促请》

情形似乎在恶化，肝伤寒社会性在抱团炉灶之中给与了力量，从促进政策改不定到不良影响公共自觉。这一切是他们及早谋求来的。

2012 年，西安芝加哥私立大学亚裔甲状腺之为中心创设后放始通过生活品质教育邻里生活品质促使、媒体报道和社会大众人物的宣扬，呼吁避免对乙肝伤寒毒空投社会性的族裔。

并不是所有的体弱社会性都能像乙肝伤寒患社会性一样。2013 年《光明日报》关于避免营豢养不良族裔的社论之中写到：很多与生活品质状况无关的营豢养不良族裔周期性仍然假定。必先还没人有人系统设计的卫生法，法律艾未未功能还不成熟期。如果没人有人一个主导的直觉基石，就算就其规定只能族裔，深知也难以达到好的效用。[6]

如何避免受到破坏者，我们也并没人有人找寻到一个「最佳答案」，如果没人有人主导的直觉，即便有带头族裔运动，也没人有从根源上避免直觉相似之处。然而体弱者社会性是可以无论如何改不定的，他们渐渐绝非顾及，大胆去争辩这些疑问，在论坛上、微博上、好友圈之中、向父母、好友如实诉问道体弱。当这个社会大众人物不再继续是个「忌讳」时，因此负有的受到破坏者终才会随之提高。任何一种被作为神秘之物加以对待并确实最让人大感没人有无天的营豢养不良，即使事实上不很强传染性，也才会被感到在伦理道德上很强传染性。拨放黑暗，是避免族裔的可行法则之一，体弱社会性有可以找寻出给与的社会性倾诉，以及科学吻合的营豢养不良直觉和普及。

7. 专治，可以就让些什么？

要提高受到破坏者和族裔，最可行的设法或许是创出这种社才会上再继续加，减低与被族裔者的沾染。沾染多了，自然周期性才会思考营豢养不良确实是没人用，群人究竟是怎样的一群人。

被营豢养不良「受到破坏者」的社会性的压力是多向的，体弱者的认知负担，有时候从被告知营豢养不良的一刻就构成模糊的认知相似之处，将自己归属不一样的「虚拟世界社会性」。

认知医生才会怎样告知伤寒患患有；也特殊营豢养不良？

「才会先并不知道死者家属，理应死者家属的带头应决定之后如何并不知道伤寒患」（肿瘤）

「才会找寻个私密的机才会，并不知道体弱，给他提处方促请。但有些人不想被追问」（癌症）

「如果是性营豢养不良或者乙肝，还有很多从前都能不能接受的营豢养不良，我才会蔑视的并不知道伤寒患和死者家属，然后促请去再继续次处方」

如果认知医生的告知只是一种类似于从检验电脑程式之中装进结果，伤寒患区分放并仍然全然就让好认知准备，那越来越接近一种「人---电脑程式」的关联。把医患沾染不定成「人---人」的关联，体弱者才才会在确切自己患有某种营豢养不良的同时，解任被受到破坏者的忧虑。在体弱者无论如何，非常少认知医生在以对待营豢养不良的科学看法在是非群人，而非就让伦理道德化的判断。

「此前认知医生问道我是某种伤寒菌，我此前居然就蒙了，眼年前一片白。以后的一个秋季小时，我都浑浑噩噩过原地，总有点自己就让有伤寒。虽然以后身躯恢复，还是有点那是一个涂抹不去的就会，仍然理应作认知阴影了。」仍然有两岁孩子的彭女士追忆自己在读私立大学之后有一次因为外阴溃疡而去医学就诊时的情形。

当体弱者感受到自己被奇异样对待，才会无论如何去设法思考和倾诉，大部份时候发现这种倾诉并无效用。但伤者是最少对伤寒患「评委」的社会性。

「在在接诊了的一个膝关节营豢养不良的伤寒患，一移植手术年前供称是 HIV HIV。」一位外科认知医生争辩述他在在的漫长。「认知医生是不才会对伤寒患有任何族裔的。这是认知医生的职业伦理道德和职业底线。但由于伤寒患的同屋伤寒友的看法不佳，我们按照他的意愿把他安排到了单间。」

「即便很多伤寒患确普遍认为传染性营豢养不良，我们也才会尽到认知医生的责任，去减缓他们的恐惧，提高他们对营豢养不良的绝望，别人怎么看他们我们左右不了，但是非常少我们不才会族裔他们。」

有所不同临床医学的认知医生在不能接受采访时如此说道。

社才会上和照护界都追捧到这些疑问，以传染性肝伤寒为例，2004 年放始，全世界卫生的组织设立全世界胃癌日，主旨是：you have company（与你随行）。

「胃癌可防、可控、有些甚至可以被治愈，这仍然是业界的一致见解。」受到感染伤寒科认知医生吴霞每年都要在 7 月底 28 日全世界胃癌日年前后对伤寒患进行时生活品质教育，除了让伤寒患科学认识胃癌的进展，胃癌的危害，还要争辩胃癌伤寒患的日常生活。认知医生想这样去就让，便是是一次次努力要留恋和减缓体弱社会性及死者家属的营豢养不良恐惧，让他们有点，认知医生不仅「处方」也在「关怀」。

很多认知医生似乎放始认识到这一点，一些认知医生想为伤寒患和死者家属创设定期的「课堂」，把营豢养不良当就让一种知识去习得，而非通过来路不明的网络咨询服务去揣测体弱。

倘若就让能就让什么，避免受到破坏者的法则可以从改不定有不确切性的社才会上直觉放始，社才会上直觉如何有不确切性，数据源或者数据尤其传播越来越实质性之中的疑问一再继续作为重要借此机才会点。

「你才会怎么提高和伤寒患之间的距离感？」

「和伤寒患争辩体弱的时候，我完全不头上皮带。因为你的每个面的部，每个先前，都像面的镜子一样不良影响他对自己的看法。」性营豢养不良伤寒认知医生王鹏并不有点这是冒风险的就让法。

「那你不害怕被受到感染吗？」

「没人想过，这也是我们一定会并不知道伤寒患的，性营豢养不良伤寒防护应当是伤寒患自己头上皮带，不是别人头上皮带。以后他们并不知道他了，就及早自己头上上，普遍认为这是保护周边的人，保护父母。我就是有点，我要是不头上皮带，他们就没人那么自卑了」

受到破坏者不是某个人的无情，不是某群人对另外一群人的恶意攻击，因营豢养不良受到破坏者而备受煎熬的社会性也不该因此去归咎于他人的敌意。受到破坏者是社才会上直觉的衍生物，如果受到破坏者化是不合理的社才会上周期性，那么归因于受到破坏者的社才会上直觉就是有不确切性的。要避免族裔，最可行的设法还是创出这种社才会上再继续加，减低与被族裔者的沾染。沾染多了，自然周期性才会思考营豢养不良确实是没人用，群人究竟是怎样的一群人。

因为，「心」不定了，「恐惧」就才会少了。

出于保护学学采访并不一定隐私用以，文之中涉及的部分公立医院、机构和其他部门进行时了匿名和化名处理。

参考文献：

[1] 郭余杭. 受到破坏者：与精神伤寒和癌症无关的社才会上族裔.

[2] 吴飞：受苦作为社才会上事件

[3] 郭余杭. 受到破坏者学学究：观念、分析方法和模型的演进 [J]. 培元, 2015 年 2 月底 (2)

[4] Peter Muennig：The body politic: the relationship between stigma and obesity-associated disease [J]BMC Public Health 2008（8）

[5] Joy L Johnson.Understanding the Social Consequences of Chronic Obstructive Pulmonary Disease[J].Proceedings of The American Thoracic Society, 2007(8).

[6]

[7] Arthur Kleinman . Social Origins of Distress and Disease [M].1. 上海: 上海三联书店, 2008 年 3 月底.

[8] 欧文·戈夫曼. 受到破坏者 受损此前管理机构随笔 [M].1. 书局, 2010 年 09 月底.